我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因5 b4 I' Z- |, d4 K# D
" [" c) i* S& B- T7 ?& X2 `( h9 j4 w为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候" ?% M& w* n7 ~7 l2 d
1 q) ^6 [) G# l8 C: K0 b/ o0 \摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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4 @' ^, U7 N: j0 m9 h. n. `教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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( V$ B, v+ u/ z' p+ t0 D* g- B/ l中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确' s1 X B0 X' _7 n( g
" S l% L" h: x是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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+ Q2 X% [3 P, R/ D$ r4 i% J; h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪2 B: ?& q2 h" l/ U) ~/ B
" N M; @" B4 N4 R5 v* K$ N1 d; o伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这9 a8 o( p# z& e4 b. }" F, ?# _
% f7 ~: d' O3 S0 p/ O, j' h: G个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不* K* d u4 b0 K; |( t# f# Q: \% s
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 d& H' R& \+ C. d; b/ E" n
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地8 t8 F" w; Z; N# X$ m
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道" P7 R; y" l7 T7 g
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是" f1 s+ m$ V, }& \: x% K' C5 \
3 ]: y. K3 a z! N自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大; e4 m8 b& g) b8 a- @$ v
r/ v. P4 [" m/ R& v. u5 L的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候! i D6 T) ?* J% O
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确6 q+ M3 s/ d2 U L1 k& I1 N9 y
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪, m8 @9 S! J) i8 o
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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